Now is the time!

В процессе избиения сотрудник милиции спрашивал у своей жертсвы, кто он такой. Белоглазов сказал что профессор консерватории.
«Композитор? значит пидор! а пидоров мы мочим», радостно сообщил милиционер, продолжая бить.

По ссылке – история о том, как 62-летнего профессора Уральской Государственной Консерватории, Заслуженного деятеля искусств Российской Федерации, дипломанта Международного конкурса памяти Горовица Сергея Григорьевича Белоглазова избили, ограбили и практически покалечили сотрудники милиции, когда Сергей Григорьевич шел домой из магазина "Монетка", держа в руках сумку с купленными продуктами.

Вот просто радостно, что такие люди есть.

Три пастора выступили в открытом письме с критикой депутата Бундестага
Когда 27 января президент Израиля Шимон Перес произносил молитву «Кадиш» о жервах Шоах, депутаты Бундестага встали, чествуя память погибших евреев. Депутат Севим Дагделен из Левой партии осталась сидеть на месте. Три пастора написали открытое письмо политику, которое Israelreport.ru публикует полностью.



Уважаемая госпожа Дагделен,

Уважение - это то, что охватывает человека, когда он оглядывается в прошлое. В день годовщины освобождения Аушвица Вы сидели в Бундестаге. Вы сидели там, когда Шимон Перес оглянулся в прошлое и увидел своего деда, когда он его, одиннадцатилетнего мальчика, сажал в поезд, идущий в Израиль, пока его не убили немцы. Вы сидели, когда он, выживший, произносил «Кадиш» в память о шести миллионах убитых, сидели, когда он, президент Израиля, сказал: «Никогда больше». Вы сидели там и остались сидеть на месте, когда поднялся весь Бундестаг.

Нам ясно, что Вы не сидите за партию нацистов в парламенте, Вы представляете Левую партию. В Вашей фракции Вы выступаете как «спикер политики миграции и интеграции». К кому обращаетесь Вы, оставаясь сидеть? Возможно, среди них также находятся приверженцы «Хезболла», с которыми Вы демонстративно требуете «Смерть! Смерть Израилю!»? Антисемитизм - это страсть, жаждущая смерти евреев. Только сидение производит не очень страстное впечатление, скорее, расчетливое. Словно подсчет велся о Вас. Вы не встаете в Бундестаге потому, что хотите сохранить там место? Быть может, Вы вовсе не антисемитка, а просто совершенно бесстрастный политик.

Именно это приводит нас в недоумение. «Многоуважаемые присутствующие, - сказал Шимон Перес в Бундестаге. - Шоах затрагивает сложные глубинные вопросы человеческой души. Насколько злым может быть человек?» После Харры Арендт мы начинаем понимать, насколько банальным может быть зло, она описывала банальность зла как «нежелание»: «В этом нет глубины, нет ничего демоничного. Это просто нежелание попытаться представить себе, что происходит с другим человеком». Просто нежелание «представить себя на месте другого человека». На месте одиннадцатилетнего мальчика, которого дед приводит к поезду. На месте 86-летнего мужчины, который говорит Вам: «Я благодарю Вас».

Просто нежелание проявить сочувствовие. Простое желание ничего не знать. Раньше Вы шли вместе со всеми, сегодня Вы остались сидеть, и это вызывает отвращение. Церкви, которые мы представляем, являются церквями культур, открытыми домами, и некоторые беседы ведутся в них открыто, так что это может причинить боль. Вы тоже были здесь гостем. Вы им больше не будете, Ваше посещение не желательно. Вы отказали в уважении тем, кто выжил, Вы нас безнадежно потеряли.

Пастор Барбара фон Бремен, Церковь св. Петра, Дортмунд

Пастор Томас Шёпс, Bleckkirche

Пастор Томас Вессель, Церковь Христа Бохум

INN

Фото: Sevimdagdelen.de

05.02.2010 17:11

cris_gomel распавяла ў facebook байку:

Слухай, куме, я коли був у Іспанії, то бачив кориду.
От красота! Все таке яскраве, люди такі красиві, спокійні, потім виходить на арену отой тореадор!
Такий статний хлопчина, от такі плечі, а вишиванка в його!
А потім бугая пустили. От, куме, бугай так бугай! Здоровий, а роги як блищать! Стоїть, спокійний, тільки хві…ст в його луп та луп...
А потім тореадор вийма комуняцький прапор, блядь, таке почалося...

Бродский говорил, что если где и сможет жить русский человек, так только в Штатах.
Имел ввиду, что только там русский человек сможет себя почувствовать более-менее комфортно и его сможет принять страна.

А что касается беларусов?
Где нам комфортнее всего жить за пределами страны?

Спасибо, Тайг. Зима.

Пересмотрел «Книгу Илая».
Теперь о недостатках.

1. Слишком много пафоса. Постапокалипсис штука серьезная, конечно, но здесь слишком редко атмосферу «разряжают» какой-то шуткой, или прикольным моментом. Раз уж взялись, следовало делать это чаще, либо не делать вообще. Моменты, когда Илай улыбается – однозначно в ряду лучших за фильм.

2. Недостаточно пауз. Знаю, звучит странно для фильма, которого обвиняют в затянутости, но это так. В местах, в которых паузы очень нужны, их нет. Особенно это касается многих смысловых сцен, впечатление такое, что авторы торопятся их проскочить. Портит все впечатление.

3. Два минуса в концовке. Во-первых, Мила Кунис уходит в закат. Это очень плохо сделано. Очень. Второй минус – Книгу ставят на полку рядом с другими «священными писаниями». Это не полезно и поклон в сторону толерантности в конце фильма портит целостность картинки, а и не хорош в остальном.

«Пускай хлеб твой по водам, потому что по происшествии многих дней опять найдешь его»

«Книга Илая» — фильм, который вышел в прокат 14 января, за первый уикенд заработал 38 миллионов долларов в США и вызвал море противоположных отзывов.
Мнения бывают двух типов:
1. «Затянутый средний постапокалиптический боевик, а те кто его хвалит – идиоты с СПГС»;
2. «Фильм глубокий, вдумчивый, красивый, а тот, кто видит в нем боевичок – тем смотреть “Нашу Рашу„».
Мнения эти настолько полярно высказываются, что на любом форуме возникают холиворы на эту тему. Почему?


Постапокалипсис.
По стилистике – фильм типичный представитель жанра, классикой в котором считаются «Безумный Макс» и «Шестиструнный самурай», серия игр «Fallout». После глобальной катастрофы (ядерной войны) выжили лишь те люди, что смогли скрыться под землю. Через много лет они выходят на поверхность и пытаются начать новую жизнь. Солнце прожгло в небе дыру, планета напоминает огромную радиоактивную пустыню, люди ютятся в поселениях, являющихся чем-то средним между городками Дикого Запада и помойкой. За простые вещи: мыло, ботинки, или банку консервов не задумываясь убьют. Кстати сказать, за самый ценный ресурс фильма – воду – убивают уже сегодня. Жестокость сильных, полуживотное существование слабых и безжалостное солнце – в таких декорациях появляется главный герой.

Илай.
Само имя напоминает о пророке Илии. Он действительно похож то ли на пророка, то ли на судью древности, только без народа. Как Илия. Молчаливый грозный одинокий герой, идет на Запад к ведомой ему одному цели. О нем почти ничего не известно, и за фильм становится понятно не больше. На привалах слушает плеер, читает книгу, часто подолгу сидит согнувшись, сцепив руки. Сцена, где он, наблюдая насилие над путниками, заставляет себя не вмешаться, напомнит зрителю аналогичный эпизод в «Mad Max». Илай выглядит как типичный герой постапокалипсиса, но в отличие от них – его странное поведение не прихоть, а главная часть его жизни.

Философия.
Это христианское кино. Открыто. Необычно кроваво. Как можно проповедовать христианство, когда во имя его убивают? Оказывается, можно. Много писать не буду, но помимо поверхностной философии я увидел как минимум еще два слоя. И лично для меня этот фильм – история о том, как человек Старого Завета становится человеком Нового Завета.

Техника.
С технической точки зрения все снято очень хорошо. Бюджет в 90 млн. сделал свое дело. Дензел Вашингтон и Гэри Олдмен как всегда – выше всяких похвал. Женские роли на мой взгляд не удались, но они и не очень мешают. Приятно удивляют эпизодические роли, как они четко и порой с трогательным вниманием выписаны – взять хотя бы одиноких стариков с трясущимися руками. Операторская работа безупречна и даже более того. Длинные проходы главного героя, города, силуэты – это создает особенное настроение. Стилистика выдержана, пожалуй, наиболее последовательно из всех фильмов, что я знаю. Смех в зале вызвал мегафон «Motorola» и огромная ценность – влажные салфетки из KFC. Можно сказать, что фильм относится к категории безупречно снятых фильмов, что не скажешь о русском дубляже – весьма и весьма посредственном.

Смотреть или нет.
Несмотря на все, есть многие люди, которым, как мне кажется, на фильм в кинотеатр ходить не стоит. Итак.
1. Не стоит ходить тем, для кого главное в фильме – вопросы. Этот фильм вопросов вообще не задает. Только дает ответы. Людей, считающих, что абслютной истины не бывает, а Иван Грозный – неоднозначная историческая личность, постмодернистов и так далее, картина будет только раздражать. Велика вероятность, что вы будете сидеть на кресле и недовольно шуршать пакетиком из под чипсов, а потом встанете и уйдете, как это сделал мой сосед сверху.
2. Не нужно ходить ради красочного экшена. Боевки поставлены красиво, но их мало, а сцены размышления сменяются длинными красивыми проходами Илая по wastelands. В общем, времени для подумать авторы оставили сколько угодно, а вот мест, где вздрагиваешь от неожиданно щелкнувшего пистолета почти и нет. Вы будете скучающе сидеть на кресле, сонно шуршать попкорном, и, возможно, даже ответите на мобильный звонок, чем спровоцируете справедливый гнев и суд линча всего остального зала над вами.
3. Не стоит ходить, если вы ненавидите христианство. Фильм про веру. Зачем зря себя злить?

Всем остальным я рекомендую. Во всяком случае, я совсем не ожидал, что в современном мире такой фильм может вообще выйти. Сборы за первый уикенд в 38млн., поэтому вы будете не первыми, кто оценит. Если захотите подумать – будет над чем. Захотите просто насладиться красивой лентой, и довольно простой историей – тоже получится.
Завтра иду во второй раз :)

фоторепортаж от бай_диалог

tut.by, фоторепортаж.

Комсомольская правда , заметка и фоторепортаж.

Naviny.by, новость и видеорепортаж.

Nasha Niva, новость.

Радые Свабода, новость и фоторепортаж.

В последнее время ненавижу просыпаться. Сон — отличное место.

Сяргея Каваленку вызвалілі! Мае віншаванні. Жыве Беларусь!

И людей там лечат. Лечат от первого дня до последнего. Может, где-то было и не так, не знаю. Может, где-то иногда и не лечили. В Казани лечили всех без исключения от первого до последнего дня. Мне давали лекарство, которым теоретически должны лечиться галлюцинации, «голоса» и бред. Ни галлюцинаций, ни «голосов» у меня никаких никогда не было, про них даже нигде и не говорилось. Может быть, мои убеждения считались бредом? Но и о бреде ничего в акте экспертизы не сказано. Тем не менее мне давали это лекарство, как, впрочем, всем политическим. Это была своего рода пытка, так как это лекарство, которое действительно используется в психиатрии в тяжелых случаях, вызывает побочный эффект — симптомы болезни Паркинсона... У разных людей это проявлялось по-разному. У моей подруги Оли Иофе стали дрожать руки, а я не могла сосредоточиться. Читаю страницу текста — и забываю, что было вначале. Отлично помню, как мне дали номер «Юности» с «Отелем „У погибшего альпиниста”» Стругацких. И я читаю, несмотря ни на что читаю, потому что надо чем-то себя занять. И вот прочла первую страницу — с заголовком, так что неполную страницу, — и понимаю, что не знаю, что я читаю, не помню, что было абзацем выше... Я имела право два раза в месяц писать письма семье. Разрешали писать четыре тетрадных страницы, и я их писала по несколько часов: все время задерживалась, мучилась, мне трудно было уследить за движениями своей руки, которая водила пером по бумаге...

Интервью Натальи Евгеньевны Горбаневской. 1987 год.

Читайте.

Cтатья 339 УК РБ. Хулиганство.

1. Умышленные действия, грубо нарушающие общественный порядок, выражающие явное неуважение к обществу, сопровождающиеся применением насилия или угрозой его применения либо уничтожением или повреждением чужого имущества (хулиганство), наказываются общественными работами, или штрафом, или арестом на срок до шести месяцев, или лишением свободы на срок до двух лет.

2. Те же действия, отличающиеся по своему содержанию исключительным цинизмом, либо связанные с сопротивлением лицу, пресекающему нарушение общественного порядка, либо совершенные повторно, либо группой лиц, либо сопряженные с причинением менее тяжкого телесного повреждения (злостное хулиганство), наказываются арестом на срок от трех до шести месяцев, или ограничением свободы на срок до пяти лет, или лишением свободы на срок от одного года до шести лет.


То есть, за вывешивание флага Сергею Коваленко шьют 339 часть вторую, а это значит, что им нужно будет доказать уничтожение имущества, либо применение насилия, а это крайне маловероятно, плюс еще сопротивление, либо групповое действие. Грозит ему до шести лет зоны.

Он сделал всего лишь вот это:


Повесил наш флаг на самой высокой новогодней ели в Беларуси.

Игра для настоящих хиппи. Раскрась мой мир…
Очень красивая, о человечке, который идет по черно-белому миру к своему счастью. Потратьте на это пять минут времени, оно того стоит. Это даже не игра, а скорее маленькая интерактивная история. (подсказка: «искрящиеся» участки — это интерактивные элементы, на них можно нажимать :) ).

Перемены начинаются с уборки. Сегодня были подвергнуты уборке кухня и ванная. 4 мешка мусора :)
И это только начало.
Пойду спать, завтра будет хороший день.


А это потрясающий Ron Kenoly.




( здесь классная плохого качества концертная запись той же песни )

Шац, Лазарева, Пушной, Экслер и ОНОТОЛЕ
поздравляют тебя с Новым Годом, %username&!
Это риальне доставляе!

Родился Спаситель! Поздравляю вас всех с этим чудесным событием.

Так хочу сказать, как я люблю вас всех, но не нахожу слов. Просто поверьте: люблю!
В следующем году обязуюсь стать добрее, чего и вам желаю :)

«В Германии они сначала пришли за коммунистами, но я не сказал ничего, потому что не был коммунистом. Потом они пришли за евреями, но я промолчал, так как не был евреем...

Потом они пришли за членами профсоюза, но я не был членом профсоюза и не сказал ничего. Потом пришли за католиками, но я, будучи протестантом, не сказал ничего. А когда они пришли за мной — за меня уже некому было заступиться».